你相信天命嗎?

我不相信，所以積極的尋找扭轉命運的方法，在一次因緣巧合之下，我重新巧遇"易經"，千古哲學，會說重新，只因在大學時曾因學業研究，但當時只為學分過關，不曾想過祂的實際價值，一直到了出社會，再重新回到"易"之母懷，起先是先天易術，進而後天派風水、眾派擇日、流年卜運，奇門妙法、六壬仙法。

易學之精妙，將人散亂的能量重新校正，以前，我也相信科學風水，可是在實際的操作中卻發現，風水厭勝物-法寶在改上風水能量與人之運勢上產生的奇妙效果，你與我同活一個時空，所希冀祈求的必定相近，古人離我們不遠，同樣的也會尋求奇門妙法來讓自己多一點改善的機會。千百年來在易學術數上所做的努力，將運氣與神祕學這些個虛無，量化、實際化、入世化，分門別科的尋求解決的方法，這是非常積極的生活狀態。

有人說，命理風水學屬於統計科學、環境工程學、以及心理諮商學。 萬能的神藉由人類的智慧，發展出統計學說，藉由統計的概念，譬如多變量統計分析，讓人類 少於恐懼以及失敗的人生。

十九世紀末，所發展出來的統計理論，譬如標準差(standard deviation）、 相關係數(correlation coefficient)、信賴區間(confidence interval)，以上統計學說，在中國的命理學中展現出來的樣貌以數學組合來解釋月柱是根據年柱來的，五虎遁月，時柱是根據日柱來的，五鼠遁時。故甲年月柱和年柱組合共6*12=72，乙年類推，10個天干共組合為72*10=720。同理月柱也是六十天一個甲子，六十天中甲日為六個，每天對應12個時辰，甲日對應的日柱和時柱組合為6*12=72，10天干組合為72*10=720。綜合四柱的組合為720*720=518400個，由於男女大運不同，組合乘2為1036800個，差不多104萬個。

這些，都不重要。

你有想過哲學為什麼存在嗎?

我的哲學教授告訴我，哲學是為了解決人生的問題而存在，而人生的問題從來不容易解決。

所以有了福易堂，積極而誠懇地向五方河洛汲取力量。

以中國的哲學做為基礎，更進一步以絕對入世的理念存在於世間，為解決人生功名利祿，姻緣情愛而來，所有稱為"法"者，即是方法。在有形的世界非常

多的時候，足夠多的努力，需要決定性的運氣，我們為旺運而來，為旺運而生，為旺運提供服務。

• 東周（前770年－前256年）春秋末期魯國孔子：《十翼》(《易傳》)
• 春秋末期子夏：《子夏易傳》
• 西漢（前202年－8年）京房 (魏郡太守)：《京氏易傳》
• 東漢（25年－220年）鄭玄：《周易鄭康成註》
• 曹魏（220年－266年）王弼、晉韓康伯注、唐孔穎達疏：《周易正義》（周易註疏、周易兼義）（五經正義、十三經註疏之一）
• 東晉（317年－420年）韓康伯註《周易注》（繫辭、說卦、序卦、雜掛）^[17]
• 唐（618年－907年）李鼎祚：《周易集解》
• 北宋（960年—1127年）程頤：《伊川易傳》
• 北宋（960年—1127年）蘇軾：《東坡易傳》
• 北宋（960年—1127年）朱震：《漢上易傳》
• 南宋（1127年—1279年）朱熹：《周易本義》
• 南宋（1127年—1279年）楊簡：《楊氏易傳》
• 南宋（1127年—1279年）張浚：《紫巖易傳》
• 南宋（1127年—1279年）楊萬里：《誠齋易傳》
• 清（約1636年－1912年）劉一明：《周易闡真》
• 清（約1636年－1912年）李道平：《周易集解纂疏》
• (後蜀) 彭曉，《周易參同契分章通真義》（流通最廣）
• (宋) 無名氏，《周易參同契注》
• (宋) 儲華谷，《周易參同契注》
• (宋) 陳顯微，《周易參同契解》
• (宋) 朱熹，《周易參同契考異》
• (元) 俞琰，《周易參同契發揮》
• (元) 陳致虛，《周易參同契分章注》
• (明) 陸西星，《周易參同契測疏》，《周易參同契口義》
• (明) 董德寧，《周易參同契正義》
• (明) 蔣一彪，《古文周易參同契集解》
• (清) 仇兆鰲，《古本周易參同契集註》
• (清) 朱元育，《參同契闡幽》
• (清) 劉一明，《參同契經文直指》，《參同契直指箋注》，《參同契直指三相類》